भारतीय मुस्लिम राष्ट्रवाद
| वास्तुकला |
| प्रधान आंकडे़ |
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मोइनुद्दीन चिश्ती · अकबर |
| सम्प्रदाय |
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उत्तरीय · मप्पिलाज़ · तमिल |
| इस्लामी समुदाय |
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बरेलवी · देओबंदी · अहले-हदिस · इस्माईली · शिया · शिया बोहरा · सल़्फी सुन्नी · |
| संस्कृति |
| अन्य विषय |
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दक्षिण एशिया में सल़्फी आंदोलन |
भारत में मुस्लिम राष्ट्रवाद या यूं कहें कि दक्षिण एशिया में मुस्लिम राष्ट्रवाद, राष्ट्रीयता की राजनीतिक और सांस्कृतिक अभिव्यक्ति है, जो दक्षिण एशिया, खास तौर पर भारत के मुसलमानों के धार्मिक सिद्धांतों और इस्लाम की पहचान पर स्थापित है। यह वाद भारत की आजादी के प्रति गौर दर्शाता है और ब्रिटिश के खिलाफ नफरत। यह राश्ट्रवाद बलीय होने के बावजूद अन्ग्रेजों के शत्रंज का शिकार हुवा और द्विजाति सिद्दांत की बीज भी पड गई। मुस्लिम राश्ट्रवाद का अस्तित्व पाकिस्तान से भी ज्यादा भारत में नजर आता है।
ऐतिहासिक नींव
दिल्ली सल्तनत युग के दौरान, मुस्लिम साम्राज्य भारत में शक्तिशाली सैन्य समूहों में से एक थे, और एक इस्लामी समाज जो मध्य पूर्व और मध्य एशिया से निकला था और आधुनिक इलाकों में अफगानिस्तान ने भारतीयों के बीच धर्म फैलाया था।
विचारधारात्मक नींव
पहला संगठित अभिव्यक्ति मुस्लिम विद्वानों और सैयद अहमद खान , सैयद अमीर अली और आगा खान जैसे सुधारकों के साथ शुरू हुई, जिनके भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन में प्रभावशाली प्रमुख हाथ था।
मुस्लिम अलगाववाद और राष्ट्रवाद का अभिव्यक्ति आधुनिक इस्लाम के पूर्व प्रसिद्ध कवि और दार्शनिक सर अल्लामा मुहम्मद इकबाल और चौधरी रहमत अली जैसे राजनीतिक कार्यकर्ताओं से उभरा।
राजनीति में
स्क्रिप्ट त्रुटि: "main" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है। कुछ प्रमुख मुसलमानों ने राजनीतिक रूप से हिंदुओं और अन्य भारतीय राष्ट्रवादियों से अलग होने के लिए आधार मांगा, जिन्होंने भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस का समर्थन किया। मुस्लिम विद्वानों, धार्मिक नेताओं और राजनेताओं ने 1906 में अखिल भारतीय मुस्लिम लीग की स्थापना की।
भारत की सामूहिक आबादी के मुसलमानों में पूर्व स्वतंत्रता के 25% से 30% शामिल थे। कुछ मुस्लिम नेताओं ने महसूस किया कि भारत की विरासत और जीवन में उनके सांस्कृतिक और आर्थिक योगदान ने भविष्य में स्वतंत्र भारत के शासन और राजनीति में मुस्लिमों के लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है।
अल्लामा इकबाल और आखिरकार मुहम्मद अली जिन्ना के नेतृत्व में एक आंदोलन, जो मूल रूप से भारत के भीतर मुस्लिम अधिकारों के लिए लड़ा था, बाद में महसूस किया कि समृद्धि हासिल करने के लिए भारत के मुस्लिमों के लिए एक अलग मातृभूमि प्राप्त की जानी चाहिए। उन्होंने दो-राष्ट्र सिद्धांत को प्रेरित किया, कि भारत वास्तव में मुस्लिम और हिंदू राष्ट्रों का घर था, जो हर तरह से अलग थे, मगर एक साथ रहते थे और एक साथ विकसित भी हुए।
खान अब्दुल गफार खान के नेतृत्व में मुस्लिम समाज का एक अन्य वर्ग, डॉ मुख्तार अहमद अंसारी और मौलाना आजाद ने महसूस किया कि भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन और भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस में भागीदारी सभी मुस्लिमों का देशभक्ति कर्तव्य था।
पाकिस्तान की आजादी
स्क्रिप्ट त्रुटि: "main" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है। मुहम्मद अली जिन्ना ने पाकिस्तान के लिए मुस्लिम लीग के आह्वान का नेतृत्व किया। समय बीतने के बाद, सांप्रदायिक तनाव बढ़ गया और इसलिए विभाजन ने ब्रिटिश भारत के मुस्लिम बहुल क्षेत्रों में कई मुसलमानों के बीच बढ़ते समर्थन को जीता। [१]
14 अगस्त 1947 को, पाकिस्तान को ब्रिटिश भारत, सिंध, पंजाब के पश्चिम, बलूचिस्तान और उत्तर पश्चिम फ्रंटियर प्रांत के मुस्लिम बहुमत प्रांतों और पूर्व में पूर्व में बंगाल के साथ बनाया गया था। सांप्रदायिक हिंसा टूट गई और लाखों लोगों को अपने घरों से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा और कई ने अपनी जिंदगी खो दी। हिंदू और सिख पाकिस्तान से भारत चले गए और मुस्लिम भारत से पाकिस्तान चले गए।
हालांकि, क्योंकि पूरे दक्षिण एशिया में मुस्लिम समुदाय अस्तित्व में थे, स्वतंत्रता वास्तव में धर्मनिरपेक्ष भारतीय राज्य की सीमाओं के भीतर लाखों मुस्लिमों को छोड़ दी गई थी। वर्तमान में, भारत की लगभग 14.2% आबादी मुस्लिम है।
भारतीय उपमहाद्वीप के सभी मुसलमानों को शामिल करने वाले एक मुस्लिम राष्ट्रवाद का मुस्लिम लीग विचार 1971 में जातीय राष्ट्रवाद को खोना प्रतीत होता था, जब पूर्वी पाकिस्तान , एक बंगाली वर्चस्व वाला प्रांत, पाकिस्तान के साथ समर्थन के साथ लड़ा था और भारत के साथ के बाद के युद्ध ने उन्हें अपनी स्वतंत्रता जीतने में मदद की पाकिस्तान, और बांग्लादेश का स्वतंत्र देश बन गया।
पाकिस्तानी राष्ट्रवाद
पाकिस्तानी राष्ट्रवाद पाकिस्तान के लोगों द्वारा देशभक्ति की राजनीतिक, सांस्कृतिक, भाषाई, ऐतिहासिक, धार्मिक और भौगोलिक अभिव्यक्ति को संदर्भित करता है, इतिहास, संस्कृति, पहचान, विरासत और पाकिस्तान की धार्मिक पहचान में गर्व, और इसके भविष्य के लिए दृष्टिकोण। पाकिस्तान राष्ट्रवाद मुस्लिम राष्ट्रवाद का प्रत्यक्ष परिणाम है, जो 1 9वीं शताब्दी में भारत में उभरा। इसके बौद्धिक पायनियर सर सैयद अहमद खान थे। अन्य देशों के धर्मनिरपेक्ष राष्ट्रवाद के विपरीत, पाकिस्तानी राष्ट्रवाद और इस्लाम का धर्म पारस्परिक रूप से अनन्य नहीं है और धर्म पाकिस्तानी राष्ट्रवादी कथा का हिस्सा है। ब्रिटिश शासन के उत्तरार्ध के वर्षों और स्वतंत्रता तक पहुंचने के दौरान, इसमें तीन अलग-अलग समर्थक थे:
- आदर्शवादी, जैसे मुस्लिम छात्रों और बौद्धिक बहुमत, अलीगढ़ आंदोलन और अलामा इकबाल से प्रेरित, "झूठे धर्मनिरपेक्षता" में उलझने के डर से प्रेरित थे, जो उनकी मान्यताओं, संस्कृति और विरासत और इस्लामी विचारधारा को एक सामान्य प्रणाली में शामिल करते थे एक राज्य बनाने की उम्मीद करते हुए इस्लामी नागरिक सिद्धांत और आदर्श जहां उनकी उच्च शिक्षा, सुधारवादी इस्लामवादी विचारधारा और धन उन्हें भारत के अन्य मुस्लिमों पर सत्ता में रखेगा।
- इंडियन नेशनल कांग्रेस द्वारा दिखाए गए राजनीतिक उतार-चढ़ाव से प्रेरित यथार्थवादी, मुसलमानों के व्यवस्थित निर्वासन से डरते थे। इसमें पारसी, और निज़ारी इस्माइल समुदायों के कई सदस्य भी शामिल थे।
भारत में मुस्लिम राष्ट्रवाद
आधिकारिक सरकारी आंकड़ों के मुताबिक, हिंदू बहुमत वाले भारत में उत्तर प्रदेश, बिहार, तेलंगाना, असम, पश्चिम बंगाल, गुजरात, केरल, महाराष्ट्र और जम्मू-कश्मीर में महत्वपूर्ण सांद्रता वाले सभी राज्यों में लगभग 14% मुस्लिम आबादी फैली हुई है। यह इंडोनेशिया और पाकिस्तान के बाद मुसलमानों का तीसरा सबसे बड़ा घर है, और शिया मुसलमानों का तीसरा सबसे बड़ा घर है।
आजादी के बाद से, विभिन्न मुस्लिम समुदायों के भीतर संघर्ष का एक बड़ा सौदा हुआ है कि आज जटिल भारत में भारतीय राजनीति को परिभाषित करने वाले जटिल राजनीतिक और सांस्कृतिक मोज़ेक के भीतर कैसे कार्य करना है।
बिलकुल भी, अल्पसंख्यक अधिकारों को प्राप्त करने में भारतीय मुस्लिमों के लिए प्राथमिक समस्या के रूप में पाकिस्तान पर ध्यान केंद्रित करने के सरकारी प्रयासों के साथ-साथ निरंतर प्रगति को बनाए रखने में मुस्लिम दृढ़ता ने भारतीय राष्ट्रवाद के लिए कभी-कभी चरम समर्थन बनाया है, जिससे भारतीय राज्य को बहुत आवश्यक विश्वसनीयता मिलती है दुनिया भर में एक मजबूत धर्मनिरपेक्ष छवि पेश करना।
एक प्रमुख भारतीय इस्लामी संगठन जमीयत उलेमा-ए-हिंद ने भारतीय मुसलमानों के राष्ट्रवादी दर्शन के लिए एक धार्मिक आधार का प्रस्ताव दिया है। उनकी थीसिस यह है कि स्वतंत्रता के बाद से एक धर्मनिरपेक्ष राज्य स्थापित करने के लिए मुसलमानों और गैर-मुसलमानों ने भारत में आपसी अनुबंध पर प्रवेश किया है। भारत का संविधान इस अनुबंध का प्रतिनिधित्व करता है। यह उर्दू में एक मुहादाह के रूप में जाना जाता है। तदनुसार, मुस्लिम समुदाय के निर्वाचित प्रतिनिधियों ने समर्थन किया और इस मुहादाह के प्रति निष्ठा की कसम खाई, इसलिए मुस्लिमों का विशिष्ट कर्तव्य संविधान के प्रति वफादारी रखना है। यह मुहादाह मदीना में मुसलमानों और यहूदियों के बीच हस्ताक्षर किए गए पिछले समान अनुबंध के समान है। [२]
दक्षिण एशियाई मुस्लिम नेता
सुधारक
सैयद अहमद खान, मौलाना मोहम्मद अली, मौलाना शौकत अली, भोपाल की बेगम
स्वतंत्रता सेनानियों (मुख्य रूप से अंग्रेजों के खिलाफ)
बदरुद्दीन तैयबजी, डॉ मुख्तार अहमद अंसारी, मौलाना आजाद, सैफुद्दीन किचलेव, मगफूर अहमद एजाजी, हकीम अजमल खान, अब्बास तैयबजी, रफी अहमद किदवाई, मौलाना मेहमूद हसन, खान अब्दुल गफार खान, मौलाना हुसैन अहमद मदनी, डॉ ख्वाजा अब्दुल हमीद, मौलाना मज़हरूल हक, मौलाना अब्दुल बारी (फिरंगी महली), अब्दुल हफीज़ मुहम्मद बरकतुल्लाह भोपाली, मौलाना मुहम्मद अली जौहर, मौलाना शौकत अली, मौलाना हिफ्ज़ुर्रहमान स्योहारवी, मौलाना हबीबुर्रहमान लुधियानवी, मौलाना हसरत मोहानी, अब्दुल मजीद ख्वाजा, सैयद हसन इमाम, मोहम्मद अब्दुल रहमान, कुंवर मुहम्मद अशरफ, कैप्टन अब्बास अली, प्रोफेसर अब्दुल बारी, अशफाक उल्ला खां, बेरिस्टर आसफ अली, जनरल शाहनवाज़ खान, डॉ ज़ाकिर हुसैन, डॉ फखरुद्दीन अली अहमद, डॉ सैयद महमूद, को यूसुफ मेहर अली, अब्दुल कय्यूम अंसारी ,
पाकिस्तान आंदोलन
मुहम्मद अली जिन्ना, अल्लामा इकबाल, लियाकत अली खान, अब्दुर रब निशतर, हुसेन शहीद सुहरावर्दी, एके फजलुल हक, बेगम जहां आरा शाहनवाज।
धार्मिक
काजी सैयद रफी मोहम्मद, मौलाना सैयद मौदुदी, अहमद रजा खान, मोहम्मद अब्दुल गफूर हजारवी।
यह भी देखें
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- प्रवेशद्वार:इस्लाम
- जोना ब्लांक द्वारा एक नीले रंग के भगवान के तीर
- पटेल: राजमोहन गांधी द्वारा एक जीवन
- जेएन दीक्षित द्वारा युद्ध और शांति में भारत और पाकिस्तान
- भारत में इस्लाम
- अखिल भारतीय मुस्लिम लीग
- जमीयत उलेमा-ए-हिंद
- रेशमी पत्र आंदोलन
संदर्भ
- ↑ Raja, Masood Ashraf. Constructing Pakistan: Foundational Texts and the Rise of Muslim National Identity, 1857–1947, Oxford 2010, ISBN 978-0-19-547811-2स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।स्क्रिप्ट त्रुटि: "check isxn" ऐसा कोई मॉड्यूल नहीं है।
- ↑ Islam in Modern History. By Wilfred Cantwell Smith, Pg 285.
